香文明中的海南沉香(又称琼脂)在国人心中的位置是不行撼动的，其神韵也在其他产区沉香之上，自古以来就备受文人墨客追捧。从今天起，小编将以连载的方式向我们叙述海南的沉香史记及文明追溯。

  符桂花主编的《清代黎族习俗图》是现存最早以图文并茂的方式反映黎族传统出产、日子的画册，成为研讨黎族社会前史和经济文明的珍贵文物材料。

  据原海南省博物馆馆长李元茂先生考证：清乾隆中期朝廷建议制作《皇清职贡图》，其间《琼黎一览图》共有19页，其内容依次为：居处、纳聘、迎娶、对歌择偶、集会饮食、猎、渔、耕、获、采香、运木、采藤、织、买卖、渡、跳鬼割鸡、传箭、斗、战。

  文字：“沉水香，孕结古树腹中，生深山之内，或隐或现，其灵异不行测，似不欲为人知者。识香者名为香仔，数十为群，构巢于山沟间，相率祈求山神，分行收购，犯虎豹，触蛇虺，殆所难免。及获香树，其在根在干在枝，外不能见，香仔以斧敲其根而听之，即知其结于何处，破树而取焉。其诀不行得而传，又若天然生成此种，不使香之总算沉没也。然树必百年而始结，又百年而始成，虽六合不爱其宝，而取之无尽，亦生之易穷。香之可贵有由然也。百岁深岩老树根，敲根谛听水沉存，和平神岳怀怀久，敬知名香贡九阍。”

  图1的说明文说到“识香者名为香仔，数十为群”，与清《琼黎一览图》的文字比较，没有提及黎人为“香仔”，能够估测：其时采香业的出资经营者是官商或汉人货贩，如张长庆在《黎岐纪闻》中所指的“外客”。

  文字：“沉香多孕结古树腹中，其灵异不轻知道，采者数十为群，先构巢于山沟间，相率祈求山神，始分行采觅，虽犯虎豹，触蛇虫，弗顾也。香类有飞沉各种不同，其质坚而色漆，文润而香永者，俗呼为牛角沉，尤为可贵。”

  从图2画面上可见，山上有十个人正忙着砍伐沉香。岭上有茅棚可知，砍伐者不是暂时上山，而是驻守下来，以此为业。

  文字：“沉水香，孕结古树腹中，生深山之内，或隐或现，其灵异不行测，似不欲为人所知；而一种识香黎人。数十为群，构巢于山沟间，相率祈求山神，分行收购，犯虎豹，触蛇虺，殆所难免，及觅获香树，其在根、在干、在枝，外不能见，黎人则以斧敲其根而听之，即知其结于何处，破树而取焉。其诀不行得而传，又若天然生成此种，不使香之总算沉沦也。然树必百年而始结，结又百年而始成，虽六合不爱其宝，而取之无尽，亦生之易穷，且黎之智者，每畏其累而不前，其愚者又误取以供翼，及至香气芬馥，已成焦木矣。香之难有由然也。”

  这幅图像绘有4个人在山岭树林采香，其劳作和歇息的姿势跟明·邓廷宣款（采香图）迥然不同。不同之处在于此图地上画有两个背篓，背篓里装有收成的香材。